Chuyên mục: Khoa học nông nghiệp – Đời sống & Sức khỏeĐược đăng: Thứ hai, 21 Tháng 5 2018Viết bởi Ban điều hành” onclick = ” window.open ( this.href, ” win2 “, ” status = no, toolbar = no, scrollbars = yes, titlebar = no, menubar = no, resizable = yes, width = 640, height = 480, directories = no, location = no ” ) ; return false ; ” rel = ” nofollow ” > In bài này Gửi E-Mail bài nàyChuyên mục : Khoa học nông nghiệp – Đời sống và Sức khỏeĐược đăng : Thứ hai, 21 Tháng 5 2018V iết bởi Ban quản lý và điều hành
CHUYỆN TẦM PHÀO
Bài số một
Hưởng Thọ Hưởng Dương
Bùi Tho
Bàn về chuyện sống chết có người kể chuyện rằng :Ông bác của anh ta mới mất, năm nay đã 68 tuổi, khi dựng bia không được đề chữ Hưởng Thọ mà phải đề chữ Hưởng dương 68 tuổi. Vì ông nội anh không được cho phép, bởi ông ta còn sống, năm nay ông gần 100 tuổi. !Anh ta lại bảo là ông nội anh vốn là một nhà nho, vì ông còn sống nên không cho con được dùng chữ hưởng Thọ dù đã 68 tuổi, vì cái tội con chết trước cha ? Anh ta đặt yếu tố đó vì vướng mắc, về việc ba tôi mất lúc 53 tuổi sao được dùng chữ Thọ lẽ ra phải dùng chữ Hưởng Dương ?Nếu dựa theo truyền thuyết thần thoại dân gian, đời sống con người được hưởng bộc lộ bằng hình tượng ba ông Phước, Lộc, Thọ thì ông Thọ là người phải có râu, vậy người có râu là già, là thọ. Khốn nỗi giờ đây có người mới mười mấy tuổi đã dài râu, có người đến bảy mươi như tôi chẳng thấy sợi râu nào. Như vậy biết đàng nào gọi là thọ ?Tôi đã được dọc một bài viết về chữ Thọ, người viết đã chiết tự chữ thọ từ chữ Hán ra thành 5 chữ ghép lại từ trên xuống dưới là :1 – Sĩ : ý nói có tri thức2 – nhị : là hai, nói lên sự giao lưu qua lại .Bạn đang xem : Hưởng thọ là bao nhiêu tuổi3 : Công : là hoạt động4 – Khẩu : miệng, ý nói đến cách ăn, kiểu nói .5 – Thốn : ý nói đến thước đo, chuẩn mực .( Xin thưa theo bài viết như thế chứ bổn thân tôi, không có biết chữ Hán )Có nghĩa là người được gọi là thọ khi đạt được những chuẩn trên, mang đậm đặc thù triết học quá, như vậy có được chữ Thọ cho đời người thì quá khó .
Một tài liệu khác ghi Dương là sự sống, Thọ là sống lâu. Và ấn định là người mất trước 60 tuổi gọi là hưởng Dương, trên 60 tuổi gọi là hưởng Thọ.
Xét lại chữ Dương và chữ Thọ đang nói ở đây vận dụng khắc lên bia bộ vận dụng cho đời người, theo tôi là đang dùng NGHĨA BÓNG .Còn nghĩa chính, nghĩa đen, tra cứu từ điển Nước Ta đại trà phổ thông của ông Đào văn Tập do nhà sách Vĩnh Bảo TP HCM xuất bản năm 1951 lý giảia / DƯƠNG : một trong hai thứ khí trong trời đất, Dương là giống đực ( âm là giống cái ) có ( trái với không ), ngày ( tv đêm ), nóng ( tv lạnh ), sống ( tv chết ) ..Xem thêm : Chuyện Cây Đa Tân Trào Bao Nhiêu Tuổi Sinh Hậu Duệ, Khu Di Tích Quốc Gia Đặc Biệt Tân Tràob / THỌ đồng nghĩa tương quan với THỤ có nghĩa là Nhận, Được. Ví dụ thọ ơn : ( nhận ơn, được ơn ), Thọ tuế ( được tuổi, nhận tuổi ), Thọ trai ( ăn chay ) thọ hình, thọ ánTừ sau năm 1975 hay gần đây tôi thấy người ta dùng chữ Hưởng Dương dành cho người mất dưới 60 tuổi và hưởng thọ là người mất trên 60 tuổi, có nghĩa là ranh giới của thọ được khởi đầu ở tuổi 60 ? Tôi hỏi tại sao lấy cái mốc đó ? thì được vấn đáp là từ bản nhạc “ 60 năm cuộc sống “ ? ?Trở lại câu truyện đã nói ở đầu bài, tôi ra nghĩa trang Phật Giáo xem lại bia mộ những người thân quen đã quá vãng cùng thời hay trước ba tôi, thì được biết có ba loại :1 / Một số thì được ghi là Thọ và Hưởng thọ bất kể lứa tuổi nào .2 / Một số là ghi Hưởng Dương vận dụng cho người mất dưới 20 tuổi, còn trẻ chưa lập mái ấm gia đình ,Cũng thấy những người dưới 60 tuổi dùng chữ hưởng dương, xem xét kỷ thì là những mộ phần người mất sau năm 1980, hoặc mộ phần đã lâu được con cháu tôn tạo lại lập bia mới vào những năm gần đây dùng chữ mới là Hưởng Dương .3 / Đa số bia mộ không ghi tuổi chết mà ghi ngày tháng năm sinh và ngày tháng từ trần mà thôi .Lượt qua việc lập bia bất kỳ thời nào thì ta thấy phần cơ bản là : ghi tên họ người mất, pháp danh hay tên thánh ( theo tôn giáo ) Ngày sinh, nơi sinh. Ngày mất nơi mất. Từ đó suy ra ta biết được tuổi, không cần phải dùng chữ xác lập là hưởng dương hay hửơng thọ .Thực lòng mà nói trong tâm cảm của ta khi đọc trên một bia mộ thấy ghi chữ thọ hay hưởng thọ ta cảm nhận được sự thanh thản, thông thường. Trong lúc gặp phải chữ Hưởng dương cảm thấy buồn buồn, thương tiếc hay nói khác đi cảm nhận một cách nặng nề vì nói rõ ra đó là đoản thọ, yểu mệnh … mà lại đem khắc trên bia lưu danh nữa chứ !Tập tính của tất cả chúng ta luôn rộng lượng so với người bệnh cũng như người đã khuất, tôi cũng từng viết điếu văn, đọc lời cảm tạ trước khi hạ huyệt. Nên nhận được khuyên nhủ của những bậc cao niên trưởng lão là chớ dùng ngôn từ mang ý trách móc, chê bai mà hãy dành cho những người ra đi những lời ca tụng, những lời tri ân nhẹ nhàng để họ được yên lòng nơi chin suối .Xét cho cùng, người mất có yên cầu gì đâu, gọi là làm cho người mất thực sự là vì ta, phải tổ chức triển khai tầm cỡ mới xứng danh cương vị mình lúc bấy giờ, phải là áo quan gỗ quí, phải có bát âm, nhạc sống, phải có dàn kèn đồng … rồi mộ phần phải đồ sộ, phải gạch này, đá nọ, và đến cả cái bia được đặt trước mộ phần thì cũng chính do ta đặt do ta đề xuất kiến nghị ghi tạc .
Theo truyền thuyết về tâm linh thì mỗi người có một căn phần, một số mệnh, một nghiệp duyên cuộc sống dài hay ngắn đều nằm trong đó, người nhận được ít, người nhận được nhiều… Sao ta không dùng chữ Thọ mà lại dùng chữ Hưởng Dương để mỗi lần nhìn thấy, là mỗi lần đau đáu trong lòng.
Cuối cùng tất cả chúng ta phải khẳng định chắc chắn rằng việc lập bia mộ là dấu tích ghi lại cho người quá vãng, do chính ta thực thi, không có một luật định bắt buộc nào ,Trong lúc người ra đi so với với người không tôn giáo thì có lời chúc “ an nhàn về cõi Vĩnh hằng ” với Thiên chúa giáo thì dùng “ Chúa Gọi Về “ “ Chết là vào cõi sống đời đời ” với Phật Giáo “ Vãng sanh cực lạc quốc ” “ nhàn du Phật Quốc “. Thì cớ chi lại khắc trên bia người thân trong gia đình mình cái chữ “ Hưởng Dương “ làm cho chính mình đau xót ?